L'eutanasia dolce di Poiesis

Poiesis rientra ufficialmente nel novero delle occasioni perdute. Un destino che l’accomuna alla Mostra dedicata a Gentile da Fabriano e all'altro Rinascimento. Entrambe le manifestazioni si sono proposte e imposte come evento, come donazione culturale una tantum, come atto di generosità unilaterale di una famiglia ricca e prestigiosa nei confronti della città che ha consentito a quella stessa famiglia di cumulare ingenti ricchezze e di brillare nel firmamento imprenditoriale. Fabriano, da questo punto di vista, ha reagito a Poiesis confermando la sua epidermica estraneità ai processi culturali: con una passività quasi ovina, con lo stupore di ritrovarsi - senza volerlo, senza saperlo e senza immaginarlo - al centro di un’inedita scena culturale, costruita nello spazio ristretto di luoghi familiari attraversati e vissuti senza passione, e col desiderio che l’evento fosse magicamente in grado di lasciare tracce e impronte indelebili su cui edificare una fortuna collettiva fondata sulla routine di una replica annuale. Invece era nella natura intrinseca di Poiesis lasciare in eredità soltanto polvere e vento perché il format nasce per sovrapporsi allo spirito cittadino senza compenetrarsi con esso proprio per renderlo replicabile a prescindere dalle città e dai luoghi. Ma si è preferito alimentare un’illusione piuttosto che fare i conti con la realtà. A consuntivo possiamo confessarlo serenamente: è stato inutile passare ore ad ascoltare, con sguardo rapito e colto, concerti di pianisti noiosi e solitari ai Giardini del Poio sperando che fossero il seme di una rinascita; è stato ridicolo sentirsi il centro del mondo per via di una notte di musica balcanica trascorsa col musicista pronto a farsi icona e mito; è stato inutile girare a vuoto sbalzati da Poio a Castelvecchio e da Castelvecchio a Poio per commentare mostre di artisti contemporanei capricciosi e incomprensibili. Tutto inutile e vano, come nel Qoelet biblico, anche perché Poiesis, così come l'abbiamo conosciuta, non si terrà più. Lo ha comunicato Francesca Merloni annunciando alla città il trapasso dolce, una morbida eutanasia giocata sulla finzione dell’effetto speciale: Poiesis cambia nome e format per vivere e sopravvivere in un momento di stasi e di crisi. Un annuncio pensato per dare miele alla delusione, per evitare un altro sfregio al già malconcio spirito cittadino, per animare la finzione amara di una proposta che muore ma risorge dalle sue ceneri più bella che pria. Francesca Merloni ha provato a raccontare il cambio di nome e di format come una necessità evolutiva, come una prassi di miglioramento necessaria per emozionare e sorprendere. Ma questo è l’ordine del discorso ufficiale perché il successo di Poiesis e la sua capacità attrattiva sono dipesi oltre che dalla qualità della proposta culturale – comunque discutibile e radical chic – anche dal fatto di connotarsi temporalmente come Festival, come rassegna iperconcentrata di eventi e di appuntamenti dislocati in uno spazio in cui era possibile passare da una manifestazione all'altra vivendo giornate di emozione individuale e collettiva. Spalmare gli eventi di Poiesis lungo una linea annuale significa trasformarlo in una sommatoria di appuntamenti che eserciteranno attrazione soltanto su un centinaio di concittadini e al netto di ogni richiamo turistico e sovracomunale. E il cambio di nome e di format fa pensare che Po-Etico (come si chiamerà il nuovo format tutto fabrianese) non sia altro che un modo per regalare alla città un sottoprodotto più modesto e limitato, conservando intatto il format e il nome originario, magari per operazioni di trasposizione altrove, dove gli sponsor sono più disponibili a foraggiare e dove è possibile costruire continuità, partecipazione e protagonismo in collaborazione con la comunità ospitante. Nel caso sarebbe stato sufficiente sostenerlo con chiarezza perché una città che sopporta stoicamente 3.800 disoccupati e cassintegrati è assolutamente capace di assorbire la diserzione di qualche artista coi lunghi capelli bianchi e il solito musicista con Marlboro e codino. Ma ripeto: bastava dirlo chiaramente invece di fare la solita pedagogia prudente che gli aristocratici amano così tanto e così intensamente riservare al popolo che li onora.