Suicidi, orgogli e pregiudizi nella "città del fare"

La tradizione e la cultura ci hanno abituati a stendere un velo pietoso sul suicidio. E' un evento traumatico su cui preferiamo glissare, di cui sfuggono ragioni e spiegazioni convincenti e che spinge a un rispettoso e glaciale silenzio, come fossimo chiamati a interrogarci singolarmente ma soltanto ripiegando in una dolorosa introspezione. La vulgata e il chiacchiericcio attribuiscono al suicida le stigmate della debolezza, della vigliaccheria e dell'egoismo di chi impone ai cari che rimangono un continuo e tormentato rincorrersi di interrogativi. Qualcuno, in un sussulto di romanticismo, rimarca il coraggio della vita interrotta come atto finale e definitivo di libertà. Altri, ispirati dal pensiero cristiano, si allineano alla denuncia dell'arroganza prometeica che spinge l'uomo a decidere l'esito di una vita che è dono di Dio e può essere recisa solo dal disegno imperscrutabile del Creatore. Ma, come ha spiegato il grande sociologo francese Emile Durkheim, esiste anche un suicidio che non nasce dal disordine interiore, perché matura in un contesto influenzato dalle dinamiche sociali più che dalle problematiche individuali. E siamo, in un baleno, al suicidio anomico, al gesto perpetrato da chi subisce un violento turbamento delle condizioni economiche o da chi interpreta l'evoluzione della società come qualcosa a cui non si riesce né a stare dietro né a tenere testa. Farla finita si fa espressione di un disadattamento e della volontà di scendere da una giostra che ci trascina chiedendo prestazioni sempre più impegnative, sempre più onerose e sempre più vane. Fabriano, negli ultimi mesi, ha conosciuto un susseguirsi di suicidi anomalo rispetto al nostro modus vivendi. Una realtà, la nostra, che proviene da livelli di grande benessere materiale e piena occupazione che hanno facilitato un senso forte e profondo di integrazione sociale. Un'integrazione intimamente connessa a un preciso statuto, fondato sulle gerarchie del denaro e sulla "posizione" raggiunta nella piramide sociale. Con un'offerta di lavoro superiore alla domanda il meccanismo dell'integrazione si riproduceva per congenita inerzia e le eccezioni venivano espulse e dimenticate come gravissime violazioni del comune sentire. L'imprenditore costretto a chiudere dai rovesci del mercato era considerato un "fallito"; il lavoratore o la lavoratrice che perdevano il posto, senza ritrovarlo nel giro di una settimana, sfigati alla nascita e senza desiderio di riscatto da consumare attraverso quella che Papa Francesco ha definito, con grande efficacia, l'"oscura gioia del pettegolezzo". Quel meccanismo sociale di integrazione ed espulsione - allo stesso tempo rassicurante e feroce - si è estinto in pochi mesi senza portarsi dietro la colonna infame del suo retaggio culturale, la tendenza innata a punire con le parole e con la diffidenza chi si trova in difficoltà per via di un lavoro perduto o di un'attività che smette di brillare e dare soddisfazioni. Di questo strascico velenoso di pregiudizi e di provincialismo arcaico sono le donne a pagare il prezzo più alto perché perdere un lavoro significa - per tutti ma per le donne in modo particolare - smarrire un importante disegno di autonomia personale da coltivare a dispetto di una cultura che rimpiange l'età dell'oro dei focolari, degli angeli e delle subalternità; provare una fatica gigantesca e vana nella ricerca di un'altra occupazione e, spesso, compromettere anche la stabilità dei rapporti affettivi e sentimentali. Il danno e la beffa che si sommano e diventano un'insostenibile pesantezza dell'essere, un macigno interiore che spinge al suicidio anomico perché l'uomo è un animale che spera e quando smette di sperare non riesce a convivere con la sua natura primordiale e con la perdita di certezze e di valori identitari. Ho letto qualche giorno fa di alcuni psicologi che si sono messi a disposizione gratuitamente per le persone che, nella nostra città, perdono il lavoro. Credo sia un'iniziativa di grande intelligenza e sensibilità perché in una situazione di crisi l'esperto di meccanismi mentali serve quanto e più di un patronato. Un tempo si esprimeva questo gioco di precedenze con una frase efficace e brutale: "prima magnamo e poi pregamo". Oggi probabilmente è assai più vero il contrario.