Buon Ferragosto e qualche sassolino nelle scarpe

Il Resto del Carlino di oggi pubblica un pezzo inatteso sui clochard a Fabriano. E se non fosse per il tono dell'articolo - col fenomeno quasi ridotto a nota di curiosità e colore - ci sarebbe da fare un plauso al coraggio di chi azzarda una riflessione sulla povertà proprio nel giorno in cui - tra gavettoni, cocomeri, sangria e melanzane alla parmigiana - si consuma l'apice della spensieratezza estiva. Giusto qualche giorno fa, risalendo la scalinata che da Corso della Repubblica conduce dietro ai Giardini del Poio e alla Pinacoteca Civica, ho notato uno spazio ricavato alla meno peggio, con i segni inequivocabili di una presenza umana costretta a vivere all'addiaccio e di espedienti. Una testimonianza visiva e forte di povertà, proprio a due passi dal "salotto buono" della città, quasi una sintesi dei tanti fattori di rischio sociale di cui ci è capitato, in più circostanze, di raccontare la genesi e l'incubazione. E' inutile girarci intorno: siamo al preludio di una gigantesca "questione sociale" locale di cui ci sfuggono, ad oggi, non solo le dimensioni potenziali ma anche il decorso e gli effetti. Si tratta di una malattia territoriale che non può essere curata dall'esterno perchè il nostro "distretto distrutto" è inserito nel corpo malato di una intera nazione in crisi. Non ci possiamo quindi avvalere di un occhio di riguardo e di una benevola mano pubblica perchè il "precedente" diventerebbe l'alibi per mille altri interventi in mille altre realtà locali in crisi. Le uniche medicine possibili non potranno che essere autoctone e quindi legate all'orgoglio e allo spirito di sopravvivenza della nostra comunità. La politica locale - alla luce dei suoi poteri - non può fare molto ma mantiene, comunque, spazi di intervento potenziale tutti da verificare e perlustrare. Ma per agire con energia sulla crisi è fondamentale conoscerne le pieghe quotidiane, sentirne addosso il morso ansiogeno, fare i conti in prima persona con le piccole strategie di sopravvivenza che scandiscono la vita di una città in affanno da crisi strutturale. Negli ultimi quindici anni la politica ha, invece, conosciuto due soli criteri di selezione della classe dirigente: il successo e il denaro. In questo modo è stato creato un sistema di apartheid che ha generato una elite di potere concentrata nel vertice della piramide sociale e quindi incapace - in un'ottica classista che va urgenemente ripresa e recuperata - di comprendere cosa stava accadendo altrove, nelle "insulae" popolari dove l'impatto della crisi è arrivato prima e in modo più profondo e pervasivo. E' dai tempi in cui la società italiana si è privata della presenza del Partito Comunista Italiano che la politica ha smesso di riflettere sulla necessità di un soggetto politico capace di dare rappresentanza agli ultimi e ai più deboli e di saldare questa visione radente, dal basso, con la cultura e il respiro della borghesia più evoluta e colta. Non si tratta di coltivare nostalgie ma di ragionare concretamente sul presente fabrianese con una domanda fondamentale: come può una giunta caratterizzata da figure economicamente borghesi, comprendere e affrontare i problemi della crisi economica cittadina? Due avvocati, un medico e un alto dirigente di un'azienda pubblica quale condivisione possono esprimere rispetto alle difficoltà di chi rinuncia al pagamento automatico delle utenze per giostrare sui ritardi, di chi ha il terrore di guardare la cassetta della posta per paura trovare un avviso di Equitalia o, peggio ancora, di chi si trova a scegliere come domicilio una panchina dei Giardini Margherita o l'atrio della stazione ferroviaria? E non è un caso che la politica istituzionale abbia scelto di adottare la linea dura contro chi chiede l'elemosina e vive all'addiaccio. Come nel Medioevo, quando la povertà suscitava lo scandalo dei ricchi e per questo veniva perseguita e punita, nonostante il ribaltamento culturale generato dall'irruzione francescana. Un politico può comprendere la crisi solo se la vive in casa propria. Solo in questo modo è in grado di condividerla nel senso etimologico del termine. Il governo dei ricchi e dei benestanti, in questa fase della vita cittadina, è invece il culmine della sfiga. Buon Ferragosto a chi resiste e a chi non ce l'ha fatta.