I timidi segni d'una Fabriano Fru Fru

LA FORZA DEL PIAGNISTEO

Siamo abituati a una Fabriano spenta e cimiteriale, sobborgo operaio senza socialità, se si esclude il rito del barbecue e del chiacchiericcio purtroppo non sempre innocuo. Cambiare pelle non è facile e la necessità non rende l’operazione più serena e lineare. Servono tempo e apertura mentale. Il primo scarseggia per natura e la seconda per cultura. La città metalmezzadra è stata conformista e rocciosa, simpatica e lieve come un dito insabbiato nel culo, sempre in bilico tra consenso e piagnisteo. Il consenso è sparito, perché si sono estinte le casate che lo pretendevano come condizione vitale, ma resta intatto il piagnisteo, oramai enclave morale di politici e sindacati che, a forza di appelli, lacrimucce e lagne, somigliano sempre di più a una processione di flagellanti incapaci di emanciparsi dalle comodità del pessimismo e del pianto rituale. 

LA FABRIANO FRU FRU

Ma al di sotto di questo sudario di nostalgie infeltrite, s’intravvede il segno flebile di qualcosa di diverso, il vagito di una Fabriano fru fru che, come i Prigioni michelangioleschi, prova a liberarsi dal crudele vincolo della materia e dall’indomito bisogno di cablaggi, sgraffignando momenti effimeri e piccole zone franche di ludica leggerezza. Una Fabriano che prova a rimpiazzare la centralità del Maragone tirando per aria colori a Collamato, che prova a fare tardi tra Via Balbo – ritrovo di locali collaborativi e a concorrenza zero – e Cialdini Street, oramai focus enogastronomico dopo un lungo destino di anonima via di transito. Una Fabriano che si fa centro d’arte inseguendo Giotto, Allegretto e Cimabue, che discute di polittico e mette in un angolo il polanco, che promuove un Festival sullo Spirito e la Terra archiviando il tempo delle lamiere e la gigantesca solitudine del monoprodotto. Una Fabriano che festeggia lo scoperchiamento del suo fiume, dopo averlo a lungo confiscato, che si interroga sull’accoglienza dopo aver coltivato, con ardore e convinzione, il sospetto e il rifiuto per il viandante e il forestiero. 

IL SENEX E IL PUER

Lo psichiatra Jung forse avrebbe intravisto, anche in questa assopita dialettica dei centri minori, l’eterna lotta tra il senex e il puer, tra il vecchio che divora, consuma e conforma e il bambino irriverente che cerca l’anello che non tiene e il punto debole d’ogni catena. L’arrivo degli americani è stato casuale ma tempestivo e si inserisce come un cuneo determinante nel cuore di questa dialettica tra il passato e il futuro della città. Gli americani di Whirlpool, per ora, rappresentano l’incognita, il punto interrogativo, un fenomeno d’importazione non ancora inquadrabile e prevedibile. A loro modo alimentano la logica del puer, del fanciullo che suscita sospetto e viene accolto con la serrata e col pianto rituale delle prefiche che hanno nostalgia dei tempi buoni e delle buone concertazioni. 

LA NOSTALGIA METALMEZTECA

La Fabriano Fru Fru ha, sicuramente, qualcosa di ingenuo e irritante, una tendenza leggiadra a non fare i conti col passato, a sentirsi ripulita e assolta per rimozione e presunzione. Ma altrettanto sicuramente rappresenta, oggi, l’unico lievito possibile, perché senza un qualche fattore che disarticola la continuità climatica non puo esserci socialità. Ed è la socialità che genera la comunità, ossia il collante che attrae le produzioni e le allinea agli urgentissimi bisogni dell’effimero. Diversamente c’è solo la lotta residuale per ciò che resta del bottino  - che pare stia diventando la cifra prevalente e cattiva di ciò che resta della borghesia locale – e la lagna seriale di chi crede che era meglio quando i Metalmeztechi invocavano fiduciosi la loro Divinità Solare, il Dio degli Oblò e la periodica ostensione del corpo mistico merloniano. 

GERONTOCRAZIA LOCALE E TRAUMI ESTERNI

La morte del vecchio e l’eclissi della gerontocrazia locale non potevano nascere da consunzione interna, perché troppo esteso e profondo era il consenso. Serviva un trauma esterno, uno stravolgimento di contesto che precipitasse fin nelle viscere dell’illusione monoproduttiva. Il Muro, alla fine, è caduto ma c’è ancora chi, bizantino, si preoccupa delle mura di San Donato e dei bisogni infrastrutturali della Festa di Santa Maria perchè il sesso degli angeli è sempre oggetto di decisioni e dispute. “La crisi consiste appunto nel fatto che il vecchio muore e il nuovo non può nascere: in questo interregno si verificano i fenomeni morbosi più svariati.” (A.Gramsci).