Fabriano risorgerà quando smetterà di essere democristiana d'animo

 

Ci sarà tempo e modo per capire, al netto delle attuali passioni, come sia potuto accadere che un modello di industrializzazione decantato dai sociologi e proposto come formula distrettuale da imitare da schiere di politici, analisti e consulenti, sia potuto declinare e schiantarsi in tempi così irragionevolmente brevi. Di certo la crisi occupazionale, e la carenza sempre più acuta di opportunità di lavoro, non facilita la comprensione di quanto realmente accaduto. Si moltiplica, di conseguenza, l’appello a guardare avanti, a ignorare ogni riferimento al passato, a fingere che tutti i gatti siano neri. Non è così come dimostra il convegno nazionale sugli elettrodomestici organizzato nel 1980 a Fabriano dall’allora Partito Comunista (di cui a breve pubblicherò alcuni articoli e forse anche alcuni frammenti delle relazioni che vennero presentate in quella sede) e la ricerca realizzata nel 1999 dalla Fondazione Censis sul rischio del modello Fabriano e sulla necessità di riflettere su nuove linee e nuovi driver di sviluppo (grazie alla gentilezza di un amico ho avuto l’occasione di avere lo studio in formato digitale, con la possibilità, attraverso questo blog, di metterlo a disposizione di tutti i fabrianesi) ma conviene farlo credere, in modo tale che una intera, ramificata e inamovibile classe dirigente possa godere di un’indulgenza plenaria per i propri peccati sociali e di potere. Ma questo tentativo di offuscare il passato, facendone una palude lattiginosa e senza vita, è causa di fraintendimenti e di nuovi pregiudizi che inficiano anche la comprensione del presente. Leggendo i tanti interventi che sono stati postati su questo blog negli ultimi tempi e scandagliando tra parole forti, insulti e dileggi d’impronta più toscaneggiante che marchigiana, ho visto delinearsi, in tutta la sua potenza divisoria, una vera e propria linea di frattura tra chi lavora e chi ha perduto questa possibilità. Una contrapposizione muscolare tra guelfi e ghibellini, dove spesso chi lavora si scaglia sulla presunta vita facile e comoda di chi il lavoro lo ha perduto. Una criminalizzazione che richiama i vade retro medievali, quando la povertà era ritenuta peccaminosa e maligna, come ha straordinariamente raccontato, in tanti suoi libri, lo storico polacco Bronislaw Geremek. E dentro questa divisione se ne scorge anche un’altra, largamente infondata e irreale, che prova a decodificare la linea di faglia tra lavoro e non lavoro come fosse il risultato di una divisione nitida tra raccomandati e non raccomandati. Da questo punto di vista è del tutto evidente un’istintiva rimozione rispetto alla vera storia e alla lunga vicenda del potere fabrianese. Il concetto di raccomandazione non è applicabile al nostro contesto perché l’idea del raccomandare richiama alla mente azioni individuali, one to one, tra il raccomandatore e il raccomandato. A Fabriano la raccomandazione non era una modalità di contrattazione individuale ma un fondamentale meccanismo di inclusione nel sistema di potere merloniano. Un potere che si è declinato attraverso la funzione mediatoria e di coagulo tenacemente svolta dalla Democrazia Cristiana, che ha interpretato, in forma collettiva e in raccordo con il sistema associativo animato dalle parrocchie, lo stesso ruolo, bonario e imperativo, che il “capoccia” svolgeva all’interno del sistema mezzadrile. Abbiamo, quindi, conosciuto una “DC delle frazioni” che governava il consenso del contado, attraverso il sistema inclusivo delle raccomandazioni estese e l’assunzione, previa iscrizione al partito ma non sempre necessariamente,  alla Antonio Merloni. Così come è esistita una “DC statalista” – quella dei Mercia e dei Medici per intenderci – capace di applicare in modo sistematico e spietato un vero e proprio spoil system su tutto ciò che potesse ricondurre all’assunzione in enti pubblici come l’ospedale, l’azienda sanitaria e il comune. E, per finire, è esistita e ha prosperato una “Dc tecnocratica” che ha filtrato e drenato l’accesso dei fabrianesi al resto delle aziende del gruppo Merloni; una DC questa che, nel corso degli anni, si è fatta carico di selezionare una classe politica – almeno ai suoi massimi livelli – di origine prevalentemente aziendalista.  Questa Democrazia Cristiana una e trina ha egemonizzato tutte le pieghe della vita cittadina, alternando bastone e carota e stabilendo chiare linee di demarcazione tra chi era dentro e chi era fuori dai meccanismi di inclusione e di consenso fissati a tutela del sistema di potere. Un sistema che premiava la fedeltà, il voto e la sindacalizzazione smuntarella e gialla raccomandando e inserendo nell’attività produttiva interi nuclei familiari comprensivi di estese sequenze parentali e generazionali. La crisi industriale e il tramonto dei vecchi patriarchi dell’industria locale ha logorato e consumato i fili di questo modello di welfare basato non sul diritto ma sulla concessione inclusiva. Ma è assolutamente falso e fuorviante, dal punto di vista storico e sociale, narrare una città improvvisamente divisa tra puri e raccomandati. Raccontarlo significa, ancora una volta, ricorrere a una visione lunare delle cose in cui si semplifica e si assolve per dimenticare. Finchè saremo democristiani non risorgeremo mai.