L'eloquenza d'una Piazza vuota

Questa foto l'ho scattata ieri. Non credo mi sia mai accaduto prima di attraversare il Corso di domenica pomeriggio, attorno alle ore 18, e di ritrovarlo completamente deserto. Certo, ieri era una brutta giornata d'autunno, rigida e piovosa, di quelle che suggeriscono e consigliano una prolungata permanenza in poltrona col telecomando in mano o con qualche nota di buona musica. Eppure il clima mite non è esattamente un dato di natura da queste parti e la convivenza con l'"umido" è parte integrante delle stagioni fredde e della nostra scorza di collinari. Allora ho pensato che l'azzeramento delle uscite domenicali potesse dipendere da altri fattori non governabili e indipendenti dai tratti collettivi del carattere fabrianese, come la tendenza ormai prevalente e pervasiva alla socializzazione on line, alle conversazioni su whatsapp e alla rincorsa dei mille applicativi telefonici che trasformano le ore, e a volte l'intera giornata, in un'ininterrotta carrellata di navigazioni e azioni virtuali. Ma pure questa spiegazione, per quanto fondata e modernista, mi è parsa superficiale ed estrema rispetto a un vuoto e a una solitudine urbana più degna di una sconsolata e gelida pittura di Edward Hopper che di uno smartphone di ultima generazione. Così come non fornisce consolazione prospettica, oltre che spiegazione conclusiva, il sapere di moltitudini fabrianesi assiepate nei paraggi del centro commerciale, testimonianza non solo e non tanto di un cambio d'abitudini pomeridiane quanto espressione aggiuntiva di quell'abbandono del centro storico che è problema urbanistico ma anche riscontro di una socialità sempre più ristretta e consumata. Insomma, dopo aver scattato la foto non sono riuscito a trovare una motivazione esaustiva per spiegare quel colpo d'occhio così sconsolante. Nel 1958 il sociologo americano Edward Banfield studiando un paese dell'Italia meridionale introdusse un concetto che è diventato famoso: il familismo amorale. Secondo Banfield la base culturale del sottosviluppo risiederebbe nelle completa scissione tra interesse familiare e interesse sociale, ossia in una cognizione della salvezza esclusivamente legata alla cura di un tornaconto scandito dai vincoli ristretti della consanguineità. In questo senso la piazza cessa di vivere e di pulsare perchè sintetizza l'aspetto associativo della vita e perchè distoglie dalla cura dello spazio domestico, inteso come fortino assediato dalla continua pressione delle contaminazioni esterne. Forse la foto è l'espressione visiva, la prova ottica e fotografica di un precedente e assodato familismo amorale dei fabrianesi, che la crisi ha spinto fino a punte definitive di realizzazione e di compimento. Di fronte a questa nuova linea divisoria, che separa e rende confliggenti interessi individuali e familiari e forme della socialità, ci si può rassegnare immaginando la foto come documento (cosi è se vi pare!), si può innalzare un coro funerario (emigriamo! è finita!) oppure radunare i pochi o i tanti che, di fronte a un'immagine così hopperiana di solitudine e di vuoto, sentono un istintivo rimescolamento di coscienza e di budella che invece di allontanare dalla piazza spinge a ricercarne di nuovo la funzione e lo spirito. In questo moto sentimentale e viscerale - se sincero e legato a una cognizione quasi animalesca delle radici e della comunità - la politica si dispone anche senza intenzionalità come corpo estraneo, come sovrastruttura inutile e impaccio al libero dispiegamento delle residue forze buone. E a volte è sufficiente una sola immagine a nutrire una "didattica del rifiuto" che è propedeutica all'innesco di un'azione costruttiva. E non è un caso che, a volte, sia la comparazione a scatenare la chimica del cambiamento, magari affiancando e confrontando l'eloquenza di una Piazza vuota con il troppo pieno dell'infinita saga Tares, la socialità consumata dai colpi di maglio della crisi con la pressione furente di una municipalità rapace che perseguita il poco che resta di volontà e di ardore popolare. Il grande Tocqueville, di ritorno dal suo fecondo e proficuo soggiorno americano, scrisse parole che, forse, sono ancora in grado di suggerire una risposta: "… L’abitante degli Stati Uniti impara fin dalla nascita che bisogna contare su se stessi per lottare contro i mali e le difficoltà della vita; egli rivolge all’autorità sociale uno sguardo diffidente e inquieto, e fa appello al suo potere solo quando non ne può fare a meno. Si comincia a notare questo fin dalla scuola, dove i bambini si sottomettono, persino nei loro giochi, a regole che essi hanno stabilito e puniscono fra loro colpe da essi stessi definite. Lo stesso spirito si ritrova in tutti gli atti della vita sociale. Si crea un ostacolo sulla pubblica via, il passaggio è interrotto, la circolazione bloccata; i vicini si costituiscono subito in corpo deliberante; da questa assemblea improvvisata uscirà un potere esecutivo che rimedierà al male, ancor prima che l’idea di un’autorità preesistente a quella degli interessati sia venuta in mente a qualcuno. Se si tratta di divertimenti ci si assocerà per dare più splendore e organizzazione alla festa.[….] Negli Stati Uniti ci si associa per scopi di sicurezza pubblica, di commercio, di industria, di morale e di religione. Non vi è nulla che la volontà umana non creda di poter ottenere grazie alla libera azione del potere collettivo degli individui…". Una sola immagine per mille pensieri.

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