La città creativa e il thè nel deserto

 

Di colpo l’euforia per la nomina di Fabriano a città creativa dell’Unesco si è tramutata in gioioso pianto. Con tanto di ossimoro emotivo, incarnato dallo svuotamento della sacca lacrimale a cui pare sia stato soggetto il Sindaco emerito Roberto Sorci al sopraggiungere della notizia. Già, perché immaginare Sorcimin – l’uomo che sussurrava ai cinesi – non intento al riso e allo spatacco ma alla vivissima commozione del successo, aggiunge, al trionfalismo popolare indotto da una classe politica in cerca di palliativi, quella spumosa nota di colore che un pochino stride e molto retrogusta d’amarognolo. Ma gli effetti di contorno, come è giusto che sia, attengono al folklore delle cose e al loro immediato e spontaneo apparire. E allora vale la pena lasciare da parte la critica situazionista provando a intendere il senso di questa operazione Unesco e se essa sia davvero un’opportunità e un brand potenziale o se invece rappresenti una forzatura, una colla vinilica, una sovrastruttura al di sotto della quale difetta gravemente il sostegno di desideri e di spinte reali. Innanzitutto c’è un primo elemento che attiene alla forza dirompente del simbolico e riguarda il clima sociale e culturale della città creativa. La creatività è, infatti, l’espressione di una fantasia tracimante che viene razionalmente inquadrata e orientata verso obiettivi di avere e di essere. Fabriano, inutile girarci attorno, non è mai stata una città creativa. O quanto meno non lo è stata negli ultimi decenni, dominati da una cultura produttiva di tipo taylorista, fondata sul calcolo dei tempi e metodi, su una dinamica ristretta incentrata sulla triade casa, chiesa e lavoro e sulla centralità esistenziale della fabbrica. Meccanismi che, da un lato, hanno generato benessere economico e sicurezza materiale ma in parallelo hanno innescato un effetto collaterale di desertificazione culturale e sociale. Cultura e relazioni sociali sono, invece, l’alfabeto della creatività ma Fabriano e i fabrianesi non hanno mai avuto rispetto della cultura, dell’arte e delle forme espressive della creatività, derubricandole scelbianamente a culturame, a fraseggio senza pagnotta, ad attività centrali e decisive soltanto per i vagabondi e gli sfaticati. Ragion per cui, ad esempio, il lucro è stato confinato nel mondo della produzione industriale, attribuendo alle forme creative l’unica legittimazione di un fare gratuito, non remunerativo e quindi strutturalmente incapace di semina, di sviluppo e di replica. Questa linea di demarcazione netta e feroce tra il produttivo e l’improduttivo ha impattato anche sul modus vivendi dei fabrianesi che hanno interpretato appieno il concetto del villaggio operaio funzionale alla produzione, ma senza di quegli effetti spaziali e architettonici del paternalismo che si possono rintracciare in antiche comunità come Crespi d’Adda o Schio. Una città dormitorio, atomizzata, a bassa densità di relazioni e amputata di quel bene immateriale fondamentale che è la circolazione delle idee, fondamento filosofico della creatività e di un fare orientato alla bellezza. La perfezione di un fordismo dal volto umano ha trovato a Fabriano un importante ma triste snodo realizzativo. Oggi quel modello è tramontato di colpo dal punto di vista economico ma ha lasciato intatte le sue eredità culturali che necessitano di tempi lunghi per trasformarsi e uniformarsi al nuovo. E aveva mille ragioni l’Antonio Gramsci dei Quaderni dal Carcere quando scriveva “La crisi consiste appunto nel fatto che il vecchio muore e il nuovo non può nascere: in questo interregno si verificano i fenomeni morbosi più svariati”. La nomina di Fabriano a città creativa – alla luce di tutto questo - restituisce esattamente la sensazione di qualcosa di morboso e non meditato, di scorciatoie consolatorie, di un thè nel deserto che tiene intatta la sabbia simulando il sopraggiungere di acqua e di oasi. Quel che viene tecnicamente definito un miraggio, ovvero nulla di più di un’illusione ottica.