E alfin fu merda a Bellaluce

Gli attivisti del Centro Sociale Fabbri, in tuta bianca come certe antiche frange zapatiste del movimento no global, hanno depositato letame all'ingresso di Bellaluce, la residenza fabrianese di parte della famiglia Merloni. Si è trattato di un'azione di rovesciamento simbolico, dissacrante e carnevalesca, che recupera la logica provocatoria di certi autori della Scuola di Francoforte, che si domandavano se fosse più pornografico e scandaloso un pube di donna o le bombe al napalm usate in Vietnam. Il Centro Sociale Fabbri ha applicato lo stesso metodo, spingendo la città a chiarire definitivamente a se stessa se sia più nauseabondo un sacchetto di liquame all'uscio o una politica aziendale che regala prospettive escrementali a un'intera comunità. Con il paradosso che tagliare migliaia di posti di lavoro è un reato morale che non produce sanzioni mentre un'azione dimostrativa incentrata sul simbolismo contiene il rischio potenziale di provvedimenti e querele. Ed è proprio questa lampante contraddizione logica la radice e la ragione del forte impatto di questa iniziativa. Da quel che si mormora pare che un'azione così eclatante non sia stata gradita da ambienti del sindacalismo istituzionale, che tendono a interpretarla come una radicalizzazione che potrebbe ostacolare la linea del dialogo con l'azienda e frapporsi all'individuazione di soluzioni soddisfacenti e condivise. Altri sostengono invece che il suo "rinculo mediatico" potrebbe spingere tra le braccia del merlonismo morente quell'area grigia di favrianesità che è ancora legata alla memoria degli antichi fasti e alle logiche di fedeltà al sistema. Sono chiavi di lettura che non convincono perché rimuovono una maturazione delle coscienze che è avvenuta assai rapidamente rispetto ai tempi geologici che da sempre scandiscono le trasformazioni di mentalità in questo territorio. Il Centro Sociale Fabbri ha agito con animalesco istinto mediatico, cavalcando un'onda che si è alzata da settimane, annusando per bene l'aria che tira e con la certezza che stavolta la città non avrebbe fatto quadrato attorno alle vittime dello sberleffo. In questo senso non va mai dimenticato che la questione Indesit si snoda sue due piani: da un lato quello concreto e materiale della vertenza, delle produzioni da razionalizzare e degli esuberi da gestire; dall'altro quello junghiano della mentalità, degli archetipi e degli effetti che le lotte sociali determinano nel modo individuale e collettivo di guardare la realtà e di adattarsi ad essa. Dopo il parricidio della fiaccolata è arrivata l'irriverenza del liquame a tagliare il cordone ombelicale tra la città e la sua dinastia, perché non c'è niente di più rabbioso e definitivo di una delusione inattesa e di un tradimento consumato nel silenzio. Quel che è accaduto ieri sera è, insomma, il preludio di una localissima damnatio memoriae, di un colpo di spugna su cinque decenni di storia locale più che mai necessario per uscire dalla crisi in forma adulta e senza più l'illusione di una delega salvifica e risolutiva.